J’aime travailler lorsque je prends l’avion. Un jour, alors que je me rendais à Porto Rico, je révisais sur mon ordinateur portable une conférence que je devais donner à des grimpeurs locaux. J’ai donc été un peu agacé lorsque mon voisin de siège a commencé à me poser des questions sur ma profession. Après que je lui ai donné la description de base “J’aide les grimpeurs à gérer leurs peurs”, il n’était pas satisfait et m’a demandé en quoi cela consistait. J’ai décrit comment les grimpeurs ont peur de tomber, qu’ils résistent à la pratique de la chute et que je leur enseigne comment chuter.

Nous avons parlé pendant environ 15 minutes, mais il ne comprenait toujours pas. Après avoir été initialement agacé par ses questions, je suis devenu curieux. L’expression populaire “une image vaut mille mots”, qui souligne que nous comprenons mieux quelque chose en voyant une image qu’en le décrivant avec mille mots, m’est venue à l’esprit.

J’ai décidé de pousser l’expression plus loin. Si une image vaut 1000 mots, alors une vidéo doit valoir 1000 images. Et, en allant encore plus loin, si une vidéo vaut 1000 images, alors une expérience doit valoir 1000 vidéos. Lorsque nous passons du langage aux images visuelles, puis aux images visuelles en mouvement, puis à nous-mêmes en train de vivre une expérience, nous comprenons plus clairement la réalité. Mon compagnon de vol m’a aidé à découvrir une progression intéressante pour un principe important de La voie du guerrier : nous connaissons quelque chose lorsque nous en faisons l’expérience, pas avant. Pour connaître quelque chose, il faut passer de la connaissance intellectuelle à la connaissance expérientielle.  

Utilisons la chute pour examiner ce principe. Il semble fou que nous puissions penser connaître comment chuter sans en faire l’expérience. C’est pourtant ce que font de nombreux grimpeurs. Nous ne ferions pas cette erreur avec quelque chose comme grimper du 7a. Nous ne dirions pas “Je connais comment grimper du 7a” sans avoir expérimenté de nombreux 7a.

Les grimpeurs prennent souvent des risques inappropriés parce qu’ils ne pensent qu’à la chute. Lorsqu’ils sont confrontés à une chute en surplomb, ils regardent en bas et évaluent la chute intellectuellement. La conversation intellectuelle typique se déroule comme suit : “Je vais juste tomber dans l’air ; je ne vais rien heurter ; donc, la chute est sans danger.” Une des idées fausses est de penser que nous tombons directement vers le bas. Il y en a beaucoup d’autres, mais utilisons celle-ci pour examiner comment les connaissances intellectuelles doivent se transformer en connaissances expérientielles pour connaître la chute.

Les peurs se manifestent de diverses manières chez les grimpeurs au moment de la transition dans une chute, et chez les assureurs lorsqu’ils réagissent à la réception d’une chute. Certains grimpeurs s’éloignent de la paroi dans un désir inconscient de se séparer de la situation. D’autres restent près de la paroi dans un désir inconscient de rester près de quelque chose de familier. Si l’on ajoute à cela les différentes façons dont les assureurs réagissent pour retenir les chutes, comme se contracter ou dynamiser, et les différences de poids entre le grimpeur et l’assureur, on obtient de multiples scénarios de ce que les grimpeurs expérimentent réellement lors d’une chute.

Faire l’expérience de la chute change tout. Nous apprenons que nous ne tombons pas directement vers le bas, mais que nous tombons en décrivant un arc. Cet arc varie en fonction de la façon dont nous nous faisons la transition dans la chute et de la manière d’assurer de la part de l’assureur. Si nous nous éloignons de la paroi, nous créons un arc plus grand et nous subissons un impact plus important contre la paroi. Si l’assureur nous dynamise, nous prolongeons la fin de l’arc et diminuons l’impact contre la paroi.

Faire l’expérience de quelque chose signifie que nous engageons le corps ; nous faisons l’expérience de la réalité à travers les sens du corps. Nous voyons la réalité de la chute lorsque nous regardons vers le bas ; nous ressentons la réalité du corps dans l’espace lorsque nous effectuons la transition vers la chute et que nous impactons la paroi. Le corps est présent pour l’expérience de la chute afin qu’il puisse apprendre à tomber. Nous avons besoin de nous assurer que l’esprit est également présent. Nous y parvenons en nous assurant que l’esprit ne pense pas, créant ainsi des idées fausses, pendant que le corps est engagé dans le processus d’expérience. L’esprit a besoin d’être conscient et d’attendre que l’expérience soit terminée. L’esprit ne doit pas intellectualiser pendant l’expérience ; il doit simplement prêter attention.

Faire l’expérience de la chute convertit une compréhension intellectuelle de la chute en une compréhension expérientielle de celle-ci. Une fois que nous avons effectué cette conversion, nous pouvons à nouveau utiliser des mots. Nous pouvons décrire la chute, peut-être en utilisant 1000 mots, mais ces mots représenteront la réalité avec plus de précision parce qu’ils sont basés sur une connaissance basée sur l’expérience. Pourtant, les destinataires de ces mots auront besoin de faire eux-mêmes l’expérience de la chute s’ils veulent la connaître.

Mots, images, vidéos, expériences… Cette progression est un rappel utile que nous connaissons quelque chose quand nous en faisons l’expérience, pas avant. Je n’ai pas beaucoup progressé avec les idées fausses de mon compagnon de vol sur la chute. Je lui ai donc suggéré d’aller dans une salle d’escalade et de faire l’expérience de l’escalade et de la chute par lui-même.

Conseil pratique : Concentrez-vous sur vous-même

Nous devrions considérer cette progression mots-images-vidéos-expériences la prochaine fois que nous publierons des commentaires sur Facebook. Nos commentaires sont-ils basés sur des mots que nous avons entendus, des photos que nous avons vues, des vidéos que nous avons regardées ou des expériences que nous avons vécues ?

Le fait de réaliser que nous connaissons quelque chose lorsque nous en faisons l’expérience est une saine vérification de la réalité qui nous permet de nous recentrer sur ce que nous connaissons, afin d’apprendre à clarifier nos propres idées fausses. Il est préférable de prêter attention à notre propre processus d’apprentissage, plutôt que de convaincre les autres de ce qu’ils ont besoin d’apprendre.